Desde los frescos de las tumbas egipcias de Beni Hassan (2000 a.C.) hasta los grabados de la dinastía china Han (200 a.C.), pasando por Mesopotamia y la civilización azteca, los orígenes de los malabares se entrelazan con los orígenes de la humanidad. ¿No es el primer instinto del niño lanzar el objeto que ha cogido? Después, atraparlo... ¡ha nacido un malabarista!

El malabarista no es un físico. No tiene certezas, desafía las leyes de la ingravidez. Contra Newton y Descartes, el malabarista es el enemigo de la racionalidad. No es un artista serio: lucha contra la gravedad.

Durante mucho tiempo, sus poderes sobrenaturales les convirtieron en magos de los objetos y de las palabras. Cuando los juglares, baladines y trovadores llegaban a las ciudades y pueblos en el azul de la noche, el malabarista era el bufón que arengaba a las multitudes.

Hasta el siglo XV, el término "jogleur" se utilizaba para designar a todos los animadores públicos. En 1947, en la reunión de la Hermandad Internacional de Magos celebrada en Pittsburgh, los malabaristas se separaron de los magos.

El malabarista aéreo clásico lanza al menos tres objetos de forma continua. Después, el artista hacía más complejo el espectáculo lanzando un mayor número y variedad de objetos, que incluso podían prenderse fuego.

El malabarista puede crear trayectorias asombrosas haciendo rebotar en el suelo objetos de goma o silicona, y también puede suspender péndulos como homenaje artístico al físico Foucault o al artista plástico Calder.

Entre la tierra, el fuego y el cielo, el malabarista callejero juega con la ilusión y la magia visual con virtuosismo. Bolas, palos, pelotas, platos, garrotes, huevos, anillos, objetos cotidianos, ordinarios o insólitos, vuelan, giran, rebotan y alcanzan las estrellas en una poesía multidimensional.

Daniel Cornut

Des fresques des tombeaux égyptiens de Beni Hassan (2000 av. J.-C.) aux gravures de la dynastie chinoise Han (200 av. J.-C.), en passant par la Mésopotamie ou la civilisation aztèque, les origines de la jonglerie se confondent avec les origines de l’humanité. Le premier réflexe de l’enfant n’est-il pas de jeter l’objet saisi ? Puis de le rattraper... un jongleur est né !

Le jongleur n’est pas physicien. Il n’a pas de certitudes, il défie les lois de l’apesanteur. Contre Newton et Descartes, le jongleur est l’ennemi de la rationalité. Ce n’est pas un artiste sérieux : il lutte contre la gravité.

Ses facultés surnaturelles le classent longtemps parmi les magiciens des objets et des mots. Lorsque ménestrels, baladins et troubadours arrivent dans les villes et les villages dans le bleu du soir, le jongleur est le bateleur qui harangue les foules.

Jusqu’au XVe siècle, le « jogleur » désigne tous les amuseurs publics. En 1947, lors de la réunion de la Confrérie Internationale des magiciens à Pittsburgh, les jongleurs se dissocient des magiciens.

Le classique jongleur aérien lance en continu au moins trois objets. Puis l’artiste complexifie le spectacle par le nombre d’objets lancés et par leur variété, objets qui peuvent même s’enflammer.

Le jongleur peut créer des trajectoires stupéfiantes grâce aux rebonds au sol d’objets en caoutchouc ou en silicone, il met aussi des pendules en suspension, comme un hommage artistique au physicien Foucault ou au plasticien Calder.

Entre terre, feux et cieux, le jongleur artiste de rue joue avec virtuosité de l’illusion et de la magie visuelle. Les boules, bâtons, balles, assiettes, massues, œufs, anneaux, objets du quotidien, banals ou insolites, volent, tournent, rebondissent pour rejoindre les étoiles dans une poésie multidimensionnelle.

Daniel Cornut

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